Главная 
Книга и общество Дискуссии Международный семинар «Значение личности и наследия о.Александра Шмемана для современной Церкви»
Книга и общество Дискуссии Международный семинар «Значение личности и наследия о.Александра Шмемана для современной Церкви»Международный семинар «Значение личности и наследия о. Александра Шмемана для современной Церкви»
Международный семинар с таким названием прошел 6–8 февраля в Великом Новгороде, в Свято-Юрьевом мужском монастыре. Семинар был организован Отделом по религиозному образованию и катехизации Новгородской епархии Русской Православной Церкви, Свято-Юрьевым мужским монастырем (Великий Новгород) и Библиотекой-фондом «Русское Зарубежье» (Москва), по благословению архиепископа Новгородского и Старорусского Льва. В семинаре приняли участие клирики и миряне из Москвы, Санкт-Петербурга, Великого Новгорода, Твери, были гости из Франции (прот. Николай Озолин) и Италии (Джованна Парравичини). Доклады тематически делились на две секции: «Вера и культура» и «Литургика и экклезиология». Перед открытием семинара в Спасском храме Новгородского духовного училища была отслужена лития по протопресвитеру Александру Шмеману. 
Открыл семинар наместник Юрьева монастыря иеромонах Арсений (Перевалов). Он передал участникам приветствие архиепископа Новгородского и Старорусского Льва. Отец Арсений в своем вступительном слове заметил, что невозможно говорить о евхаристическом возрождении в Русской Церкви вне контекста наследия о. Александра Шмемана. Упомянув, что «Дневники» протопресвитера Александра Шмемана вызвали в церковном обществе дискуссию, связанную с остротой поднятых в них проблем, отец Арсений заметил: «Как бы ни относиться к критическим, резким высказываниям о.Александра, нельзя не признать, что в них сквозит его вера, надежда, светлый и радостный опыт жизни в Боге». Именно спасительная радость о Боге и является центром богословия о.Александра. Преподаватель Библейско-богословского института св. апостола Андрея Светлана Панич (Москва) отметила рабочий характер данного семинара и необходимость такого осмысления идей отца Александра, чтобы написанное им не стало еще одной идеологией, а оставалось жизнью. От имени комитета культуры, туризма и архивного дела Новгородской области участников семинара приветствовала Ольга Соболева.
Первым прозвучал на семинаре доклад протоиерея Георгия Митрофанова, члена Синодальной комиссии РПЦ по канонизации и профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии, «Личность и труды Александра Солженицына в творчестве протопресвитера Александра Шмемана». Отец Георгий очень подробно и внимательно проследил взгляды отца Александра на творчество А.И.Солженицына и на личность писателя, взгляды, проявляющиеся в статьях и на страницах «Дневников». Отметив пристальный интерес отца Александра к творчеству Солженицына, восхищение этим творчеством и его вдумчивый анализ, отец Георгий в то же время отметил и мировоззренческие расхождения двух этих «выдающихся русских людей».
Выступление протоиерея Николая Озолина, преподавателя Свято-Сергиевского богословского института (Париж, Франция), было особенно интересно тем, что отец Николай лично знал отца Александра. Свой доклад «Размышления протопресвитера Александра Шмемана об исповеди и причащении Святых Таин» он начал с воспоминания о том, как о.Александр служил литургию: «Он служил не только торжественно, он служил торжествующе победоносно». Главной чертой отца Александра, объединяющей различные аспекты его служения, было «всесобирающее и всеобъемлющее пастырство». В свете идей литургического богословия отца Александра о.Николай говорил о современной практике исповеди и о частоте причащения, напомнив древнюю истинно церковную норму причащения за каждой литургией, о проблемах, связанных с современной практикой исповеди, нередко подменяющей подлинное покаяние формальным перечислением грехов, а духовное руководство — псевдостарчеством. «Как на Западе, так и в России ахиллесовой пятой современного пастырства является душепопечение, понятое не как харизма различения духов, но как власть разрешать и управлять, якобы автоматически присущая священству независимо от возраста, качеств и опыта пастыря. То, что сегодня любой священник вынужден исполнять роль духовника, а то и старца, с первых шагов своего служения представляет не только серьезный риск для него и его паствы, но слишком часто приводит к подрыву доверия к таинству и тем самым к Церкви», — заметил отец Николай.
Затем прозвучал доклад Марины Васиной, руководителя исследовательского центра при Санкт-Петербургском институте православной иконологии, «Чудо человеческого “я” в наследии протопресвитера Александра Шмемана». В контексте богословия отца Александра докладчица рассмотрела вопрос о том, что же такое подлинная любовь к себе, не совпадающая с себялюбием, приведя в пример «принцип иконы, которая и отражает образ человеческой личности в Боге, — по сути являясь образом Христа в человеческом лике». Доклад Олега Ермолаева, представителя Спасского православного братства (Тверь), «Смысл Евхаристии: открытие заново (по трудам протопресвитера Александра Шмемана)» подробно рассмотрел богословские взгляды отца Александра на Евхаристию как на сердцевину всей жизни Церкви, были выделены аспекты новизны в понимании таинства Евхаристии о.Александром. На состоявшемся в завершение этого дня вечере памяти протопресвитера Александра Шмемана был показан фильм об о.Александре, а затем Елена Дорман, составитель и редактор «Дневников», поделилась воспоминаниями о нем.
Следующий день работы семинара начался с доклада Джованны Парравичини (фонд Russia Christiana, Италия) «Значение личности и наследия протопресвитера Александра Шмемана для западного христианского мира». Джованна переводит на итальянский язык «Дневники» о.Александра Шмемана. В свете шмемановского богословия она рассмотрела проблему экуменического диалога Востока и Запада, а также тему церковной миссии внутри общества, подчеркнула «взаимосвязь современного православного богословия и современной западной цивилизации». Работу секции «Вера и культура» продолжил доклад протоиерея Вячеслава Перевезенцева, настоятеля храма во имя св. Николая в г. Черноголовке (Моcковская область), «Категория “отнесенности” у протопресвитера Александра Шмемана и Андрея Тарковского: сходство и различие (на материале дневниковых записей». Докладчик проследил, как шмемановская идея отнесенности перекликается с образным рядом фильмов Тарковского, а также с его дневниковыми записями. В докладе Натальи Ликвинцевой (Библиотека-фонд «Русское Зарубежье», Москва) «Культура как феномен памяти в наследии протопресвитера Александра Шмемана» речь шла о преломлении прустовской темы памяти в шмемановском богословии, о фиксируемом в «Дневниках» опыте прикосновения к вечности в самой гуще повседневности, о связи временного и вечного, дольнего и горнего, о культуре как той форме, в которой может быть воплощен и передан опыт неземного: «культура как живая память становится пространством развертывания богооткровения, явленности Божьего присутствия». В аспекте этой темы докладчица рассмотрела тревогу отца Александра о современном ему состоянии культуры, а также шмемановский анализ Евхаристии как Таинства Воспоминания, являющего Церкви реальность Царства Божьего. Тему современной культуры продолжила Светлана Панич (Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, Москва) «“Но есть слова: цветок, ребенок, зверь”: проблема религиозного языка в “Дневниках” протопресвитера Александра Шмемана», рассмотрев постановку проблемы религиозного языка в «Дневниках» о.Александра в контексте того «православного новояза», который появился в РПЦ в последние годы. Свойства такого языка могут быть переданы той триадой, которой Шмеман описывает гордыню: его характеристиками являются безрадостность, сложность и страх. В качестве альтернативы такого безжизненного «религиозного языка» докладчица предложила исповедальное слово подлинного христианства. Чтобы «оживить» язык, «надо вернуть ему евхаристическое измерение, то есть приблизить к реальности».
В секции «Литургика и экклезиология» прозвучал доклад новгородского священника о.Александра Гриня (храм во имя св. ап. Филиппа) «Таинство в Огласительных поучениях св. Амвросия Медиолансого», посвященный истории формирования таинства крещения. Тему связи пастырского взгляда отца Александра Шмемана на крещение со святоотеческой традицией продолжил доклад Александра Бурова (Музей истории религии, Санкт-Петербург) «Пастырские аспекты крещения в свете наследия протопресвитера Александра Шмемана», обративший внимание на важность наследия отца Александра в современной практике катехизации и подготовки к крещению взрослых. Завершил секцию доклад Владимира Коваль-Зайцева (председателя Преображенского содружества православных братств, Санкт-Петербург) «Возрождение Церкви в свете литургического богословия прот. Александра Шмемана», рассмотревший проблему общины в контексте экклезиологии отца Александра. Завязавшаяся дискуссия была продолжена на круглом столе «Мировоззрение прот. Александра Шмемана — богословие, разрешившееся в пастырство, или история, разрешившаяся в эсхатологии», вел который протоиерей Георгий Митрофанов. В завершение семинара Елена Дорман провела презентацию нового, только что вышедшего Собрания статей протопресвитера Александра Шмемана (М.: Русский путь, 2009). Статьи, представленные в сборнике, охватывают период с 1947 по 1983 годы, разбиты на тематические блоки, многие из них публикуются впервые. В завершение семинара участники подвели его итоги, отметив, что подлинное осмысление наследия отца Александра Шмемана только начинается. Поступило предложение проводить такой семинар регулярно, с периодичностью раз в два года.
Открыл семинар наместник Юрьева монастыря иеромонах Арсений (Перевалов). Он передал участникам приветствие архиепископа Новгородского и Старорусского Льва. Отец Арсений в своем вступительном слове заметил, что невозможно говорить о евхаристическом возрождении в Русской Церкви вне контекста наследия о. Александра Шмемана. Упомянув, что «Дневники» протопресвитера Александра Шмемана вызвали в церковном обществе дискуссию, связанную с остротой поднятых в них проблем, отец Арсений заметил: «Как бы ни относиться к критическим, резким высказываниям о.Александра, нельзя не признать, что в них сквозит его вера, надежда, светлый и радостный опыт жизни в Боге». Именно спасительная радость о Боге и является центром богословия о.Александра. Преподаватель Библейско-богословского института св. апостола Андрея Светлана Панич (Москва) отметила рабочий характер данного семинара и необходимость такого осмысления идей отца Александра, чтобы написанное им не стало еще одной идеологией, а оставалось жизнью. От имени комитета культуры, туризма и архивного дела Новгородской области участников семинара приветствовала Ольга Соболева.
Первым прозвучал на семинаре доклад протоиерея Георгия Митрофанова, члена Синодальной комиссии РПЦ по канонизации и профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии, «Личность и труды Александра Солженицына в творчестве протопресвитера Александра Шмемана». Отец Георгий очень подробно и внимательно проследил взгляды отца Александра на творчество А.И.Солженицына и на личность писателя, взгляды, проявляющиеся в статьях и на страницах «Дневников». Отметив пристальный интерес отца Александра к творчеству Солженицына, восхищение этим творчеством и его вдумчивый анализ, отец Георгий в то же время отметил и мировоззренческие расхождения двух этих «выдающихся русских людей».
Выступление протоиерея Николая Озолина, преподавателя Свято-Сергиевского богословского института (Париж, Франция), было особенно интересно тем, что отец Николай лично знал отца Александра. Свой доклад «Размышления протопресвитера Александра Шмемана об исповеди и причащении Святых Таин» он начал с воспоминания о том, как о.Александр служил литургию: «Он служил не только торжественно, он служил торжествующе победоносно». Главной чертой отца Александра, объединяющей различные аспекты его служения, было «всесобирающее и всеобъемлющее пастырство». В свете идей литургического богословия отца Александра о.Николай говорил о современной практике исповеди и о частоте причащения, напомнив древнюю истинно церковную норму причащения за каждой литургией, о проблемах, связанных с современной практикой исповеди, нередко подменяющей подлинное покаяние формальным перечислением грехов, а духовное руководство — псевдостарчеством. «Как на Западе, так и в России ахиллесовой пятой современного пастырства является душепопечение, понятое не как харизма различения духов, но как власть разрешать и управлять, якобы автоматически присущая священству независимо от возраста, качеств и опыта пастыря. То, что сегодня любой священник вынужден исполнять роль духовника, а то и старца, с первых шагов своего служения представляет не только серьезный риск для него и его паствы, но слишком часто приводит к подрыву доверия к таинству и тем самым к Церкви», — заметил отец Николай.
Затем прозвучал доклад Марины Васиной, руководителя исследовательского центра при Санкт-Петербургском институте православной иконологии, «Чудо человеческого “я” в наследии протопресвитера Александра Шмемана». В контексте богословия отца Александра докладчица рассмотрела вопрос о том, что же такое подлинная любовь к себе, не совпадающая с себялюбием, приведя в пример «принцип иконы, которая и отражает образ человеческой личности в Боге, — по сути являясь образом Христа в человеческом лике». Доклад Олега Ермолаева, представителя Спасского православного братства (Тверь), «Смысл Евхаристии: открытие заново (по трудам протопресвитера Александра Шмемана)» подробно рассмотрел богословские взгляды отца Александра на Евхаристию как на сердцевину всей жизни Церкви, были выделены аспекты новизны в понимании таинства Евхаристии о.Александром. На состоявшемся в завершение этого дня вечере памяти протопресвитера Александра Шмемана был показан фильм об о.Александре, а затем Елена Дорман, составитель и редактор «Дневников», поделилась воспоминаниями о нем.
Следующий день работы семинара начался с доклада Джованны Парравичини (фонд Russia Christiana, Италия) «Значение личности и наследия протопресвитера Александра Шмемана для западного христианского мира». Джованна переводит на итальянский язык «Дневники» о.Александра Шмемана. В свете шмемановского богословия она рассмотрела проблему экуменического диалога Востока и Запада, а также тему церковной миссии внутри общества, подчеркнула «взаимосвязь современного православного богословия и современной западной цивилизации». Работу секции «Вера и культура» продолжил доклад протоиерея Вячеслава Перевезенцева, настоятеля храма во имя св. Николая в г. Черноголовке (Моcковская область), «Категория “отнесенности” у протопресвитера Александра Шмемана и Андрея Тарковского: сходство и различие (на материале дневниковых записей». Докладчик проследил, как шмемановская идея отнесенности перекликается с образным рядом фильмов Тарковского, а также с его дневниковыми записями. В докладе Натальи Ликвинцевой (Библиотека-фонд «Русское Зарубежье», Москва) «Культура как феномен памяти в наследии протопресвитера Александра Шмемана» речь шла о преломлении прустовской темы памяти в шмемановском богословии, о фиксируемом в «Дневниках» опыте прикосновения к вечности в самой гуще повседневности, о связи временного и вечного, дольнего и горнего, о культуре как той форме, в которой может быть воплощен и передан опыт неземного: «культура как живая память становится пространством развертывания богооткровения, явленности Божьего присутствия». В аспекте этой темы докладчица рассмотрела тревогу отца Александра о современном ему состоянии культуры, а также шмемановский анализ Евхаристии как Таинства Воспоминания, являющего Церкви реальность Царства Божьего. Тему современной культуры продолжила Светлана Панич (Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, Москва) «“Но есть слова: цветок, ребенок, зверь”: проблема религиозного языка в “Дневниках” протопресвитера Александра Шмемана», рассмотрев постановку проблемы религиозного языка в «Дневниках» о.Александра в контексте того «православного новояза», который появился в РПЦ в последние годы. Свойства такого языка могут быть переданы той триадой, которой Шмеман описывает гордыню: его характеристиками являются безрадостность, сложность и страх. В качестве альтернативы такого безжизненного «религиозного языка» докладчица предложила исповедальное слово подлинного христианства. Чтобы «оживить» язык, «надо вернуть ему евхаристическое измерение, то есть приблизить к реальности».
В секции «Литургика и экклезиология» прозвучал доклад новгородского священника о.Александра Гриня (храм во имя св. ап. Филиппа) «Таинство в Огласительных поучениях св. Амвросия Медиолансого», посвященный истории формирования таинства крещения. Тему связи пастырского взгляда отца Александра Шмемана на крещение со святоотеческой традицией продолжил доклад Александра Бурова (Музей истории религии, Санкт-Петербург) «Пастырские аспекты крещения в свете наследия протопресвитера Александра Шмемана», обративший внимание на важность наследия отца Александра в современной практике катехизации и подготовки к крещению взрослых. Завершил секцию доклад Владимира Коваль-Зайцева (председателя Преображенского содружества православных братств, Санкт-Петербург) «Возрождение Церкви в свете литургического богословия прот. Александра Шмемана», рассмотревший проблему общины в контексте экклезиологии отца Александра. Завязавшаяся дискуссия была продолжена на круглом столе «Мировоззрение прот. Александра Шмемана — богословие, разрешившееся в пастырство, или история, разрешившаяся в эсхатологии», вел который протоиерей Георгий Митрофанов. В завершение семинара Елена Дорман провела презентацию нового, только что вышедшего Собрания статей протопресвитера Александра Шмемана (М.: Русский путь, 2009). Статьи, представленные в сборнике, охватывают период с 1947 по 1983 годы, разбиты на тематические блоки, многие из них публикуются впервые. В завершение семинара участники подвели его итоги, отметив, что подлинное осмысление наследия отца Александра Шмемана только начинается. Поступило предложение проводить такой семинар регулярно, с периодичностью раз в два года.
ДОКЛАДЫ УЧАСТНИКОВ СЕМИНАРА:
- Прот. Георгий Митрофанов Личность и труды Александра Солженицына в творчестве протопресвитера Александра Шмемана
- Прот. Николай Озолин Размышления о. Александра Шмемана об Исповеди и Причащении Святых Тайн
- Марина Васина Чудо человеческого «Я» в наследии прот. Александра Шмемана
- Олег Ермолаев Новое понимание Евхаристии по трудам о.Александра Шмемана
- Джованна Парравичини Значение личности и наследия прот. Александра Шмемана для западного христианского мира
- Прот. Вячеслав Перевезенцев Категория «отнесенности» у о. Александра Шмемана и Андрея Тарковского: сходство и различие (на материале дневниковых записей
- Наталья Ликвинцева Культура как феномен памяти в наследии прот. Александра Шмемана
- Светлана Панич «Зато слова: цветок, ребенок, зверь…»: размышления о религиозном языке в «Дневниках» о.Александра Шмемана
- Свящ. Александр Гринь Таинства в Огласительных поучениях свт. Амвросия Медиоланского
- Владимир Коваль-Зайцев Возрождение Церкви в свете литургического богословия прот. Александра Шмемана