СОДЕРЖАНИЕ

Протоирей Николай Балашов
«ПУТЬ ОТЦОВ» СЕРГЕЯ ФУДЕЛЯ

ПУТЬ ОТЦОВ

Предисловие

Глава I. ПЕРВОИСТОЧНАЯ СИЛА

Глава II. О СТРАХЕ БОЖИЕМ

Глава III. О ПОДВИГЕ И БЛАГОДАТИ

Глава IV. О ВОЗДЕРЖАНИИ И МОЛИТВЕ

Глава V. О ЛЮБВИ

Глава VI. О МОЛИТВЕ

Глава VII. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ОЖИДАЕМОГО

Послесловие

Приложение
О ЖИЗНИ В МИРУ

СВЯТЫЕ ОТЦЫ И ДУХОВНЫЕ НАСТАВНИКИ, ЦИТАТЫ ИЗ ТРУДОВ КОТОРЫХ ПРИВОДЯТСЯ В РАБОТЕ

УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИМЕЧАНИЯ

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ

Первоначальную редакцию антологии «Путь Отцов» С.И.Фудель завершил в Усмани 23 марта 1957 года, в канун Крестопоклонной недели Великого поста. Основой послужили составленные им за первые годы после возвращения из сибирской ссылки тетради «выписок из творений и писем Отцов-подвижников». Главным образом они были почерпнуты из «Добротолюбия» в русском переводе святителя Феофана Затворника. Немало выписок было сделано и из других подвижнических творений: «вопросоответов» Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, слов преподобного Симеона Нового Богослова, наставлений преподобного Серафима Саровского, изречений русских подвижников благочестия XVIII и XIX веков, сочинений святителей Тихона Задонского, Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова, писем старца Амвросия Оптинского, дневниковых записей аввы Силуана Афонского.
Заглавие работе, возможно, было дано не без влияния также составленной в основном из святоотеческих цитат книжки «Забытый путь опытного богопознания», первого выпуска «Религиозно-философской библиотеки» М.А.Новоселова, старшего друга С.И.Фуделя в дни его юности. Вообще, образ простирающегося вдаль пути, восходящий, конечно, к евангельским словам Христа «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6), принадлежал к числу излюбленных метафор Фуделя в его эпистолярном и литературном творчестве начиная с письма другу из усть-сысольской ссылки, в котором двадцатидвухлетний автор впервые пытается поделиться этим внутренним прозрением:

«Перед глазами все время стоит образ какой-то дороги, пути. А в ушах все время звучит голос — не то тревоги, не то радости. Ах, как иногда ясно видишь эту дорогу, как иногда близко слышишь этот голос (не то тревожный, не то радостный). Один путь, один путь. Как бесплодные стручки отпадают сомнения, отходит туман нерешительности. Усыхает в душе сладость мира. Все упрощается в ней (точно стараясь найти свою первоначальную простоту) упрощением истины и для истины, для всецелого погружения в нее, в Церковь, для безоговорочного отдания себя ей со всею мыслью, словом, желанием, вкусом, трудом, волей; упрощением дороги и пути и того голоса, для разоблачения той сложности, которою маскируется беспутность лени».

О том, что именно в запертой бутырской камере ощутимо открылась перед ним «большая и радостная дорога» следования по проселкам галилейским в поисках образа Учителя, Фудель вновь напишет уже в Усмани в «тюремной» главе своих «Воспоминаний».
Еще остерегаясь считать себя «писателем» и укрываясь смиренной ролью «переписчика Отцов», Сергей Иосифович видел теперь свою задачу в том, чтобы во времена недоступности святоотеческой литературы для подавляющего большинства верующих в России поделиться хоть с кем-то — прежде всего с близкими людьми — теми огненными словами, от которых в прожитые годы загоралось его собственное сердце. Несмотря на краткость авторских обобщений и комментариев, связующих воедино более чем тысячный массив выдержек из библейских, литургических текстов и творений свыше семидесяти духовных писателей разных времен, «Путь Отцов» — не просто хорошая коллекция цитат. Глубоко пережитый духовный опыт автора открывается здесь на каждой странице.
В конце жизни С.И.Фудель определял цель этой своей книги так: «Дать современному христианину, живущему “в миру”, сборник для чтения по монашеской аскетике, вне которой непонятно то первохристианство, к которому, очевидно, постепенно будет возвращаться ход церковной истории». Составитель стремился к преодолению привычного для многих раздвоения христианства на «жизнь духовную для монахов и жизнь недуховную для мирян» — раздвоения, доставшегося в качестве «самого тяжкого наследства» от ушедшей долгой эпохи церковного благополучия. <...>